Analyse du sens

De la violence meurtrière à la parole

1. Le roi est enfermé dans la violence meurtrière

2. Par peur de souffrir, suite à des tromperies antérieures, il préfère tuer, dès le matin, les jeunes femmes qu'il choisies pour passer la nuit avec lui

4. C'est le vizir lui-même qui est chargé de l'exécution

5. Cette attitude plonge dans l'angoisse toute la population

4. La fille du vizir décide alors d'affronter la violence meurtrière du roi pour délivrer la population de l'angoisse en demandant son mariage avec le souverain

5. Son père ne peut accepter un pareil projet

6. Il sera l'auteur direct du meurtre de sa fille

7. Il prend le parti d'une raison qui s'appuie sur la peur de la mort

8. Sa fille prend le parti d'une bravoure qui dépasse la peur de la mort

9. Dans ce débat, c'est la bravoure qui l'emporte

10. Le vizir se voit alors contraint de livrer sa fille au roi

11. Assuré du consentement de la fille, le roi exprime un sentiment de joie

12. Chahrazade (la fille du vizir) est également joyeuse, mobilisée tout entière par l'espérance ; elle a son plan qu'elle confie à sa sœur cadette, Dounyazade

13. Elle a besoin d'elle pour introduire la parole dès le premier matin et créer une fissure dans la violence qui s'est refermée sur le roi

14. Appelée par le roi avant l'aube, elle sera chargée de demander à sa sœur de raconter une petite histoire

15. La petite histoire, deviendra, au fil du temps, une grande histoire, avec de multiples rebondissements, constamment interrompue par l'arrivée du jour

16. Son issue doit correspondre avec la délivrance de Chahrazade et celle de toute la communauté

17. La première nuit se passe comme prévue, avec les ébats amoureux

16. Chahrazade fond alors en larmes : elle voudrait revoir sa sœur cadette avant sa mort

17. La roi l'envoie chercher

18. Comme prévu, elle demande à sa sœur de lui raconter une des belles histoires qu'elle connaît

19. L'attention du roi est captée par le récit et sa curiosité de connaître la fin le tient en éveil

20. Mais l'histoire est interrompue par l'arrivée du jour et pourtant les épisodes suivants seront plus beaux et merveilleux encore

21. Le roi est dans l'attente de la suite ; l'exécution de Chahrazade aura donc lieu plus tard

22. La suspension de la parole entraîne la suspension de l'exécution : le roi sort de l'immédiateté

23. L'histoire racontée l'amène à voir ; il faut commencer par voir pour comprendre

24. L'interruption de l'histoire et du voir l'amène à ouvrir son oreille et à écouter la parole qui traverse le récit

25. Peu à peu les jours passent de la même manière et le roi passe constamment du voir à l'entendre

26. La parole écoutée prend corps en lui et le réintroduit dans le désir porteur de vie

27. La violence finit ainsi par perdre sa dimension meurtrière et transmet son énergie à la parole qui réinscrit le roi dans son humanité

28. Au terme de mille et une nuits, la parole écoutée a accompli son œuvre ; elle est là pour structurer le désir de vie et donner naissance à l'amour

29. Chahrazade peut offrir ses trois enfants à l'amour de leur père

30. La violence a trouvé le chemin de la parole, qui l'a libérée de son enfermement, parce qu'elle est maintenant orientée vers la vie et non plus vers la mort

Schéma de la cure analytique proposée par Chahrazade
pour traiter la violence

Schéma analytique : de la violence à la parole

1. Une blessure à l'origine, qui entraîne le roi à répéter sur les autres la violence meurtrière qu'il a subie

2. La violence meurtrière révèle un manque non intégré

- La violence fondatrice est dans le manque
- La blessure détruit la capacité de manquer
- Le manque et donc la violence ne sont pas intégrés

3. Invention par Chahrazade d'une cure analytique, utilisant l'Ecrirure, c'est-à-dire les textes faisant apparaître les structures symboliques de l'homme

- Elle va lier la guérison de l'individu et sa réintégration dans la communauté et la société

4. La démarche sera de faire passer de la violence à la parole par la ruse

- La parole s'enracine dans la violence du manque
- Elle est de la violence symbolisée
- Elle dira le manque
- Le passage de la violence à la parole se fait par la ruse

5. Chahrazade doit pouvoir affronter la mort pour aider le roi à dépasser sa peur maladive de la mort et de la force de mort

6. Elle cherche d'abord à introduire le temps dans sa relation avec le roi pour permettre la guérison de sa blessure

7. Dans sa relation thérapeutique avec le roi, l'Écriture (qui donne les structures symboliques de l'homme) est instituée comme tiers et matrice de la parole

- L'Écriture est la mère de la Parole

8. Chahrazade déplace le désir perverti du roi vers le désir de connaître, fondement de tout désir

9. Elle interrompt le récit pour que le roi écoute sa propre violence et son propre manque, et finisse par l'intégrer

10. Après le dépassement progressif de la violence meurtrière, la parole va dire le manque de l'autre et des autres

11. La cure se termine avec la réintégration dans la communauté et la société, liée à la reconnaissance de chacun (qui est l'aveu qu'il me manque)
12. Finalement, le roi est amené à intégrer la structure fondamentale, qui lie le soi à l'Autre